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隋唐佛学 - 百度百科
隋唐佛学是中国汉传佛教史上引人注目的文化现象，它的兴起不仅展示了佛教在中国化过程中所具有的强烈生命力，而且从特定角度推进了中国本土学术探研隋唐佛学思潮兴起的缘由、盛况以及当时的" 三论宗 "、" 唯识宗 "、" 华 …
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国学学术发展简史之四：隋唐佛学 - 搜狐
Nov 6, 2017 · 本文介绍了隋唐两朝佛学的繁荣与特色，以及佛学与儒道的并立与融合。文章分析了佛学的翻译、注释、宗派、思想等方面的发展，特别强调了禅宗的中国特色和影响。
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隋代佛教 - 百度百科
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发展历程
相关人物
从隋文帝开皇元年(581)到恭帝义宁二年(618)中国隋王朝一代三十七年间的佛教
隋代佛教，是从隋文帝开皇元年（581）到恭帝义宁二年（618）中国隋王朝一代三十七年间的佛教。隋、唐时代是中国佛教的大成时期。隋代虽然立国不久，但在政治上统一了南北两朝，各种文化也出现了综合的新形式，佛教也综合南北体系，而有新的教学、宗派建立，形成了划一时期的 …
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國立臺灣大學圖書館
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隋唐佛学研究的新突破 - 國立臺灣大學
先必须重点研究隋唐佛学思想，这是迄今为止所有佛教学者所达成的共识。近代以来，特别是十一届三中全会以来，我国学术界曾先后出版了许多有关研究隋唐佛学思想的专著和论文。其 …
佛教导航
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隋唐时期佛教宗派的形成与发展-佛教导航
隋唐佛教宗派的创立，是中国佛教史上的重大事件，也是中国佛教进入鼎盛时期的重要标志。伴随着佛教宗派的出现，中国化的佛教思想体系相继成熟，佛教的文学艺术日趋繁荣，佛教的世俗 …
普世社会科学研究网
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隋唐佛学之特点 - 普世社会科学研究网
本文分析了隋唐佛学的四种特性：统一性、国际性、自主性和系统性，并探讨了它们的历史演变和文化意义。文章认为隋唐佛学是佛教在中国最盛的时代，也是佛教最高的合，也是佛教最下落 …
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隋唐佛学有哪四种特性?
总括起来说，隋唐佛学有四种特性：一是统一性；二是国际性；三是自主性或独立性；四是系统性。若欲知道这四性性质及其演变，便也须知道佛学在隋唐时期之前与以后的趋势。先说统一性。隋唐时期，佛教在中国能够在各方面得以统一。扼要说来，佛学本身包含理论和宗教两方面。理论便是所谓哲理，用佛学名词说是智慧；同时佛教本为宗教，有种种仪式信仰的对象，像其它宗教所供奉的神，以及有各种工夫如坐禅等等。所以佛教既非纯粹哲学，也非普通宗教。中国佛教对于这两方面，南北各有所偏，又本来未见融合，可是到了隋唐，所有这两方面的成分俱行统一。从历史上看，汉朝的佛教势力很小，到了魏晋南北朝虽然日趋兴盛，但是南北渐趋分化。
隋唐佛学 - 百度百科
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隋唐佛教有哪些宗派?
这些作品多是各宗各派教义的根本，如华严宗的《华严一乘教义分齐章》、天台宗的《摩诃止观》、法相宗的《成唯识论》、禅宗的《坛经》等。针对佛学某一命题撰写的的佛学论著也较多，如徐通卿《通命论》专论因果，彦琮《辨证论》专论翻译问题，唐海云《形神不灭论》专论形神等。佛教的目录学著作也开始出现，隋代有费长房的《历代三宝记》，唐代有道宣的《大唐内典录》、智昇的《开元释教录》和圆照的《贞元新定释教目录》等。二、隋唐主要佛教宗派隋唐时期佛教极盛，宗派林立。汤用彤先生认为，要成为宗派应有三个性质：“一、教理阐明，独辟蹊径；二、门户见深，入主出奴；三、时味说教，自夸继承道统。 ” [1] 佛教宗派在隋唐时期纷纷创立，均具备此三个性质，这是中国佛教走向成熟的标志。
国学学术发展简史之四：隋唐佛学
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隋唐时期佛教在中国如何统一?
隋唐时期，佛教在中国能够在各方面得以统一。扼要说来，佛学本身包含理论和宗教两方面。理论便是所谓哲理，用佛学名词说是智慧；同时佛教本为宗教，有种种仪式信仰的对象，像其它宗教所供奉的神，以及有各种工夫如坐禅等等。所以佛教既非纯粹哲学，也非普通宗教。中国佛教对于这两方面，南北各有所偏，又本来未见融合，可是到了隋唐，所有这两方面的成分俱行统一。从历史上看，汉朝的佛教势力很小，到了魏晋南北朝虽然日趋兴盛，但是南北渐趋分化。南方的文化思想以魏晋以来的玄学最占优势；北方则仍多承袭汉朝阴阳、谶纬的学问。玄学本比汉代思想超拔进步，所以南方比较新，北方比较旧。佛学当时在南北两方，因受所在地文化环境的影响，也表现同样的情形。北方佛教重行为、修行、坐禅、造像。
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隋唐佛学如何推进中国本土学术探研?
隋唐佛学是中国汉传佛教史上引人注目的文化现象，它的兴起不仅展示了佛教在中国化过程中所具有的强烈生命力，而且从特定角度推进了中国本土学术探研隋唐佛学思潮兴起的缘由、盛况以及当时的"三论宗"、"唯识宗"、"华严宗"和"禅宗"等主要宗派在理论上的独特创获，对于洞察中国学术发展的逻辑进程至关重要。
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隋朝是佛教吗?
隋代佛教，是从隋文帝开皇元年（581）到恭帝义宁二年（618）中国隋王朝一代三十七年间的佛教。隋、唐时代是中国佛教的大成时期。隋代虽然立国不久，但在政治上统一了南北两朝，各种文化也出现了综合的新形式，佛教也综合南北体系，而有新的教学、宗派建立，形成了划一时期的特色。隋文帝（581—604）继承了北周的统治，一开头就改变了周武帝宇文邕毁灭佛法的政策，而以佛教作为巩固期统治权的方针之一。这和他出生在冯翊（今陕西大荔县）般若尼寺受智仙尼的抚养和即位时昙延力请兴复佛教不无关系。
隋代佛教 - 百度百科
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隋唐两朝学术取得了什么成果?
隋唐两朝是中国学术高度繁荣的时期，经学、史学、文学等领域都取得了丰硕的成果。隋唐的统一，结束了汉魏以来南北学风分立的局面，在统治者的提倡、学者的参与和民间力量的推动下，儒、道、佛三派由并立逐渐走向融合，大大促进了国学的全面发展。科举取士制度由隋大业元年（ 605 ）开始实行，唐武则天大力发展，唐玄宗时基本完善，为适应科考的需要，逐步建立起统一的儒家经典文本系统和诠释标准。道教利用谶纬学说曾帮助汉王朝取得天下，致使“黄老之学”受历代帝王的尊崇与扶持，道家学说声名远播。唐代李姓帝王自称是老子后裔，尊奉老子和《道德经》，使得道教和道家学说在唐宋得以相当程度的发展。然而，隋唐学术占主导地位的还是佛学。
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隋唐佛学 - 搜狗百科
Mar 14, 2021 · 隋唐佛学（suí táng fó xué）是中国汉传佛教史上引人注目的文化现象·它的兴起，不仅展示了佛教在中国化过程中所具有的强烈生命力，而且从特定角度推进了中国本土学 …
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知乎盐选 | 第十二章隋唐时期佛教哲学思想的发展
隋唐时期思想界的一个重要特点是儒、佛、道三教的融合与纷争。儒家是中国传统文化中占统治地位的官方哲学学派，但自魏晋以降直至隋唐时，由于老庄玄学的兴起和外来佛教的昌盛，儒家 …
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20世纪国内对隋唐五代佛教宗派及其思想学说研究之回顾
从宏观上把握并论述隋唐佛学的思想特点和宗派情况的工作，由佛教史研究的老前辈汤用彤首开其端。他在西南联大所作的讲演《隋唐佛学之特点》，及60年代初所著《论中国佛教无“十宗”》 …
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隋唐佛学研究 - 豆瓣读书
本书探讨了隋唐两代佛学的核心理论、宗派特色、发展历程和影响因素，以问题式的方法分析了缘起说、佛性论、修行成佛的方法与途径等主要问题。书中涉及了天台、三论、法相、华严、净 …
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