《说文解字》对“祀”的解释为:祭无已也。 最近读《管子》刚好看到:修春秋冬夏之常祭，食天壤山川之故祀。 我理解为:“祭祀”是一种供奉、表达敬意的形式，“祭”偏重于可以轮回的事物，“祀”偏重于永生不灭的事物。

祭祀对象分为三类：天神、地祇、人神。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级。天神地祇由天子祭。诸侯大夫祭山川。

臣（裴）松之考据：（曹）魏关于郊祀的奏疏中提到，尚书卢毓议论祭祀厉殃[1]的事宜时说：“（应当）准备好牺牲[2]、祭祀用的器皿等祭品陈设，像前师、后师出发时，举行告郊[3]的典礼。

《冬与狮》随书附赠兰晓龙即将出版的新作《战与祀》节选。《冬与狮》描写了长津湖战役，《战与祀》则全景式地描写了朝鲜战争时中国人民从军事到外交等多条战线上的顽强与隐忍、不屈与抗争，再现了上世纪五十年代国际政治的波诡云谲。

“国之大事在祀与戎”请问这句话在您行业中是如何体现? 3 个回答 “国之大事，在祀与戎”的祀具体指什么? 30 个回答 国之大事，在祀与戎中的祀和戎是祭祀和战争，我觉得太过于字面的解释，现在已不适合了? 40 个回答

2020年11月12日 · 国之大事，在祀与戎，祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。 看到没有，祀与戎并不是这段文字的重点，本段的重点是执膰、受脤。 膰与脤就是敬神之后剩下来的祭肉，执膰受脤在这里用来隐喻为对利益分配的预演，也就是通过分配祭肉来完成一次对国家重大 ...

原文：故陈留太守枣祗，天性忠能。始共举义兵，周旋征讨。后袁绍在冀州，亦贪祗，欲得之。

而若说台湾时一个小福建，恰如其分，福建的信仰发展的缩影其实就是台湾，福建所经历的恰恰也是台湾在开化时期经历的，所以这样杂乱的移民信仰的代入和对巫觋的崇拜，刚刚好就造就了题主所问的原因，民间野祀也好，六天故气也好，说到底还是历史发展 ...

曹操将她赎回来就是为了占有她未免在朝廷上留下个不好的名声。不如让她嫁给董祀，也算卖个人情，彰显一下丞相对汉朝老臣的子女仁爱之心。 蔡文姬能够默写出蔡邕的作品属于意外惊喜，曹操是与蔡文姬交谈后才知她能默写四百多篇。

武圣关羽与五帝一起被祭祀的原因是由于清代福建禁止祭祀五福大帝，因此神棍通过在庙内添祀关帝，佯称改作关帝庙的方式来保全五帝。 之前提及记载五福大帝来历的白龙庵，庙额就是“白龙武圣庙”，该庙刻有“奉旨祀典”的青石碑直至1994年还存在。